《武進橫山橋發現三塊珍貴清代石碑》，據查考。

　　一、康熙碑　　“武進縣令劉喬齡”，系山西省安邑縣(今運城市轄)人，進士出身。康熙三十七年來任，有政聲，三年一任，連續三任，至四十三年離任。據碑文有“禁樵牧、牛羊踐踏”，“許該主人指名稟報本縣重處”等語，以為是“義冢”即“亂葬墳”，有誤。按“義冢”為社會公益事業所置，由“普濟堂”、“存仁堂”之類的社會慈善機構置業與管理，很少立有“禁止樵牧”一類的石碑。筆者以為是有朝廷封賞的官宦家族墓才會有縣令立碑示禁，“凡違禁，許該主人稟官重處”。墓地為私產，有官方保護。“義冢”乃公產也，由慈善機構保管。尚有待考證，該墓地主人為誰。古時亦有士紳富家，購墳地立碑示禁者，多數由主人出資在當地演戲三天，碑文只有“禁止樵牧，犯禁罰戲天”之類的內容，由當地里長、地保執行。因為“當方土地管理”，群眾可以看戲，人人有利，所以極少犯禁，成為風俗，筆者童年，禁墳多多，戰爭年代，逐漸廢棄。

　　二、道光碑　　陽湖縣令范某，據考查：范某即范鳳諧，江西省南城縣舉人，候補知縣。道光十三年八月來陽湖縣補缺，十四年七月由安徽省貴池縣進士桂超萬接任。至于“道光十五年”立碑，是否碑文模糊，誤記所致，有待考證。

　　三、社廟碑　　未見碑方，不知內容。按明洪武初年全面推行里社制，建里社，立社學，設社倉(積谷防荒)，備水龍(水龍宮、消防組織)，巡更查夜(治安)等等，社會福利、救濟、治安，一應齊全，相當于今日社區組織。世間有里長、地保等管理人員;陰間有社神廟，陰陽對應，管轄范圍固定，稱“境下”或“界下”，祭祖亡人文中往往有“某某縣某某里××大王界下”，大王就是社神，就是“當方土地”。有時誤寫為“階下”。古時死亡，千里歸葬家鄉，“魂歸故里”即里社之里。故有社廟，回歸后，香火不斷，不做“孤魂野鬼”了。現在傳統風俗淡化，安葬方式多元，可以壁葬、樹葬、水葬、海葬，不必回歸故里。該碑文如能完整清楚，對研究明清里社制度有一定價值。

　　三塊清代石碑的發現，給我們的啟示是：在當前城鄉一體化建設中，還會不斷發現古物，古碑，古農具等等，為此建議各鎮、各村文化干部或有關機構注意收集保管;在文保管理機構尚未落實措施之前，藏“寶”于民。現在各地均有修復的祠堂，可以收進祠堂，作為公物，由祠堂管理委員會或宗親委員會負責保管，將收集時間、地點、經手人，收集經過一一記載清楚，登記在冊，挖掘運載費用單據妥善保管好。因為，你不收藏，棄之如草;你一收藏，以為是寶，爭議立起。凡遇爭議，公私分明，協商解決，有憑有據，和諧為要，保存第一，切勿散失。在當前文化大發展，大繁榮之際，已修復的民間祠堂既是祭祀祖先之所，亦應成為鄉土文物收藏館、書畫藝術展覽館，祖先功德陳列館，充分發揮其傳承祖先優良傳統、存世、資政、教化之作用。

　　作者：吳之光